제목: 때로는 때리는 것이 더 효과적이다(20:30) 본문묵상 현대 교육은 체벌을 인격에 대한 모욕으로 간주하고 심한 체벌에 대해 부정적인 견해를 가지고 있습니다. 그러나 잠언에서는 체벌의 필요성을 자주 강조합니다. 물론 감정적이고 충동적인 체벌은 잘못된 것이며 금지되어야 합니다. 그러나 진정한 교육을 위해서는 체벌이 필요할 때도 있다. 30절은 때로는 가혹한 체벌이 말보다 더 큰 영향을 미친다고 말합니다. 적절하고 사랑이 넘치는 체벌은 스스로 고치기 어려운 나쁜 습관을 교정하는 데 중요한 역할을 할 수 있습니다. * 때로는 때리는 것이 교육에도 효과적일 수 있다(30) “날카롭게 때리는 것은 악을 제하여 버리기도 하고 사람의 마음에 깊이 박히느니라(30).” 습관적이고 습관적인 악에서 스스로 벗어나는 것은 매우 어렵습니다. 이러한 만성 습관은 어떤 자극을 가하지 않으면 바꾸기 어렵습니다. 그러므로 체벌은 때때로 몸에 깊이 뿌리박힌 나쁜 습관을 깨뜨리는 데 효과적입니다. 의사들은 뿌리 깊은 질병을 치료하기 위해 환부를 제거하는 수술을 시행합니다. 이러한 수술에는 때로 환자의 몸을 자르고 자르는 고통스러운 작업이 수반되기도 합니다. 또한, 환자는 수술 후 회복하는 데 오랜 시간이 걸릴 수 있습니다. 뿌리 깊은 질병을 치료하려면 이처럼 고통스러운 치유 과정이 필요합니다. 하지만 의사들은 환자를 치료하기 위해 수술을 주저하지 않고, 환자들도 흔쾌히 수술을 받아들인다. 그들은 이 고통스러운 과정을 통해 질병이 완전히 치료될 수 있다고 믿기 때문에 그렇게 한다. 이처럼 만성적인 죄와 악한 습관을 바로잡기 위해서는 때로는 엄한 체벌이 필요할 때도 있습니다. 이는 고통스러울 수도 있지만 나쁜 습관을 없애는 데 효과적일 수 있습니다. 현대 교육자들은 체벌을 인격에 대한 모욕으로 간주하고 가혹한 체벌에 반대한다. 그러나 의사가 환자의 썩은 부분을 제거하기 위해 수술을 하는 것처럼, 때로는 부모가 자녀의 나쁜 습관을 교정하기 위해 체벌을 사용해야 할 때도 있습니다. 부모가 자녀에게 나쁜 습관을 들이도록 방치하면 나중에 더 큰 대가를 치르게 될 수 있습니다. 이런 이야기가 있습니다. 한 사형수는 계속 범죄를 저지르고 결국 처형됐다. 사형수는 처형장으로 걸어가고 있을 때 어머니가 자신을 바라보고 있는 것을 보았습니다. 그런 다음 그는 어머니를 바라보며 이렇게 말했습니다. “나를 이렇게 만든 게 바로 당신이에요! “내가 처음 도둑질을 했을 때 당신이 나를 꾸짖기만 했다면, 나는 결코 사형수에 처해지지 않았을 것입니다!” 하나님께서는 또한 때때로 그분의 자녀들의 죄를 바로잡기 위해 채찍질을 하십니다. 이스라엘이 우상을 숭배하고 타락했을 때, 하나님께서는 선지자들을 보내 그들에게 돌아오라고 권고하셨습니다. 그러나 이스라엘은 선지자들의 말을 듣지 않고 오히려 대적하여 죽였습니다. 하나님께서는 이스라엘이 스스로 죄에서 돌이킬 능력이 없음을 아셨습니다. 죄와 악한 습관에서 벗어나기 위해서는 용광로와 같은 시련이 필요했습니다. 그러므로 하나님은 사랑의 지팡이를 가지셨습니다. 하나님께서는 바벨론으로 하여금 예루살렘 성과 그 안에 있는 성전을 정복하고 파괴하게 하셨습니다. 결국 이스라엘은 70년 동안 바벨론에 포로로 잡혀 있었습니다. 이러한 과정을 통해 이스라엘은 스스로 정결케 되어 율법을 사랑하고 하나님을 사랑하는 나라가 될 수 있었습니다. 적용: 체벌을 무조건 반대하는 것은 왜 옳지 않은가? 체벌은 언제 절대적으로 필요한가? 하나님은 언제 그분의 자녀들을 사랑으로 때리시나요?
